Asana

El yoga (/ˈjoʊ.ɡə/ (escuchar);[1] sánscrito: योग, lit.  ’yugo’ o ‘unión’ pronunciado [joːɡɐ]) es un grupo de prácticas o disciplinas físicas, mentales y espirituales que se originaron en la antigua India, destinadas a controlar (‘yugo’) y aquietar la mente, y a reconocer la ‘conciencia-testigo’ desapegada como no tocada por las actividades de la mente (Citta) y el sufrimiento mundano (Duḥkha). Existe una amplia variedad de escuelas de yoga, prácticas y objetivos[2] en el hinduismo, el budismo y el jainismo,[3][4][5] y en todo el mundo se practican formas tradicionales y métodos modernos de yoga[6].
A grandes rasgos, existen dos tipos de teorías sobre los orígenes del yoga. El modelo lineal sostiene que el yoga tiene orígenes arios, tal y como se refleja en el corpus textual védico, y que influyó en el budismo; según Crangle, este modelo es apoyado principalmente por los eruditos hindúes. El modelo de síntesis sostiene que el yoga es una síntesis de prácticas indígenas no arias con elementos arios; este modelo es el preferido por los estudiosos occidentales[7].
El término “yoga” en el mundo occidental suele designar una forma moderna de hatha yoga y una técnica de acondicionamiento físico, alivio del estrés y relajación basada en posturas,[21] que consiste principalmente en las asanas,[22] en contraste con el yoga tradicional, que se centra en la meditación y la liberación de los apegos mundanos[21][23] Fue introducido por gurús de la India, tras el éxito de la adaptación del yoga sin asanas de Vivekananda a finales del siglo XIX y principios del XX,[24] que introdujeron los Yoga Sutras en Occidente. Los Yoga Sutras cobraron importancia en el siglo XX tras el éxito del hatha yoga[25].

La cultura tóxica del yoga

Advertencia: este artículo discute la naturaleza de varios tipos de comunidades de culto y puede ser desencadenante para cualquier persona que haya sido víctima de este tipo de grupos/individuos o cualquier persona que haya sobrevivido al abuso físico, emocional, mental, financiero o espiritual.
Uno de los mayores problemas de las comunidades de autoayuda tóxicas de las que hablamos en la primera parte es que se concentran en las técnicas y no en las personas a las que estas técnicas pretenden ayudar. Cuando la autoayuda se centra en alguien que no es uno mismo, ¿cómo puede tratarse realmente de desarrollo personal? Cada uno de nosotros está en un viaje único, y tratar de seguir el camino de otro es trivializar los bloqueos individuales a los que te enfrentas y amortiguar las fortalezas y experiencias exclusivas que aportas.
Organizaciones como Landmark, NXIVM, el Centro de la Cábala, Nexus, Tony Robbins y otras similares son maestros en ignorar al individuo y promover un enfoque sistemático y dogmático del crecimiento personal. Pero no son sólo los grandes. Las pequeñas conferencias de autoayuda, los entrenadores individuales e incluso tu estudio de yoga local pueden caer en el patrón de priorizar las necesidades de su negocio sobre las necesidades de sus estudiantes.

De qué país procede el yoga

El texto de yoga Shaiva, Amanaska, fechado en el siglo XII o antes, es un diálogo entre Vamadeva y la deidad Shiva. En el segundo capítulo, el texto menciona el Raja yoga. Afirma que se llama así porque permite al yogui alcanzar al ilustre rey dentro de uno mismo, el ser supremo[10]. El Raja yoga se declara como la meta en la que uno no experimenta más que la dicha de lo imperturbable, el estado natural de calma, serenidad, paz, comunión interior y satisfacción[1].
La meta y el estado del Raja yoga son sinónimos de varios términos, como Amanaska, Unmani y Sahaj.[11] El Hatha Yoga Pradipika (literalmente, Una pequeña luz sobre el Hatha Yoga) lo afirma así,[12] Según Axel Michaels, los Yoga Sutras se basan en fragmentos de textos y tradiciones de la antigua India[16]. Según Feuerstein, los Yoga Sutras son una condensación de dos tradiciones diferentes, a saber, el “yoga de los ocho miembros” (ashtanga yoga) y el yoga de la acción (kriya yoga). [La parte del kriya yoga está contenida en el capítulo 1, el capítulo 2 verso 1-27, el capítulo 3 excepto el verso 54, y el capítulo 4.[17] El “yoga de los ocho miembros” se describe en el capítulo 2 verso 28-55, y el capítulo 3 verso 3 y 54.[17]

Kundalini

Jnana es el conocimiento, que se refiere a cualquier hecho cognitivo que es correcto y verdadero en el tiempo. En particular, se refiere al conocimiento inseparable de la experiencia total de su objeto, especialmente sobre la realidad (escuelas no teístas) o el ser supremo (escuelas teístas)[15] En el hinduismo, es el conocimiento que da Moksha, o liberación espiritual mientras se está vivo (jivanmukti) o después de la muerte (videhamukti). [Según Bimal Matilal, jnana yoga en el vedanta advaita connota tanto el sentido primario como el secundario de su significado, es decir, “autoconciencia, conciencia” en sentido absoluto y “comprensión intelectual” relativa, respectivamente[5].
Según Jones y Ryan, jnana en el contexto del jnana yoga se entiende mejor como “realización o gnosis”, refiriéndose a un “camino de estudio” en el que se conoce la unidad entre el yo y la realidad última llamada Brahman en el hinduismo. Esta explicación se encuentra en los antiguos Upanishads y en el Bhagavad Gita[16].
De los tres caminos diferentes hacia la liberación, el jnana marga y el karma marga son los más antiguos, y se remontan a la literatura de la era védica[6][18] Los tres caminos están disponibles para cualquier buscador, y se eligen en función de la inclinación, la aptitud y la preferencia personal[19][20], y normalmente muchos hindúes practican elementos de los tres en distintos grados[6][21].